老萊子“戲彩娛親”的孝故事，很多人都知道，為取悅年邁的父母，70多歲的老萊子還經(jīng)常穿著彩衣、作嬰兒的動作。那么到了現(xiàn)在，老萊子的孝，還適合時代發(fā)展的需要嗎？還有必要推崇嗎？記者采訪了株洲本土知名文化人士，《株洲文明史略》的作者、湖南省作協(xié)會員、株洲日報副刊部主任佘意明先生。
后人以“老萊衣”比喻孝順
老萊子，春秋晚期思想家，道家學(xué)派人物。楚國人（湖北荊門），出生于楚康王時期，卒于楚惠王時期，著書立說，傳授門徒，宣揚道家思想。和老子、孔子是一個時期的人物，也是中國民間傳說中二十四孝人物之一。
老萊子非常孝順，對父母體貼入微，千方百計討父母的歡心。為了讓父母過得快樂，老萊子特地養(yǎng)了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經(jīng)常引逗鳥兒，讓鳥兒發(fā)出動聽的叫聲。父親聽了很高興，總是笑著說：“這鳥聲真動聽！”一次，父母看著年過七十的老萊子的花白頭發(fā)，嘆氣說：“連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了。” 老萊子害怕父母擔(dān)憂，專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時也裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。后人以“老萊衣”比喻對老人的孝順。
唐代詩人孟浩然曾作詩曰：“明朝拜嘉慶，須著老萊衣。”宋蘇舜欽《老萊子》詩：“颯然雙鬢白，尚服五彩衣。”
是二十四孝中的精華故事
老萊子“戲彩娛親”的故事被收錄在《二十四孝》中。《二十四孝》講的是中國古代二十四個孝子在不同環(huán)境下、用不同方式行孝的故事。魯迅先生當(dāng)年曾經(jīng)點評過《二十四孝》，他說，有些故事可以勉強效仿，有些照著做，會有丟掉性命的危險。
佘意明很贊同魯迅先生的說法。“《二十四孝》里確實是有一些糟粕，比如說‘郭巨埋兒’，在今天看來，就是愚昧的孝順，不值得提倡。”
但《二十四孝》里也有很多精華是值得提倡的。比如，“老萊子孝行的做法，其主旨很明確，就是千方百計讓高壽的父母享受到生活的愉悅，希望永遠保持像嬰兒和父母相處的那種令人愉快幸福的感覺，使得父母之心常駐于年輕之時，常葆青春之態(tài)。”佘意明說。
健康的孝道是大孝
佘意明認(rèn)為，孝文化是中國文化的有機部分。孝文化應(yīng)該是起源于西周時期，西周的建立，經(jīng)歷過千辛萬苦。周的祖先姬不窋早在夏朝時，因得罪朝廷被流放至甘肅慶陽一帶，后代矢志不渝，終于建立了西周。這應(yīng)該得益于部落成員之間的孝悌友愛，互相扶持，尊老愛幼，團結(jié)一致。因此，周建立后，特別重視孝文化。
“進入春秋戰(zhàn)國時期，社會秩序混亂，無論儒、道，都提倡孝，企圖以孝文化去重建人倫關(guān)系。老萊子的孝是智慧的，提倡不僅要贍養(yǎng)父母，還要讓父母高興，這種孝，也符合現(xiàn)在的社會主義核心價值觀。”佘意明說。
為什么孝文化符合社會主義核心價值觀？“大孝之道是為廉，一些當(dāng)官的，如果受賄去孝敬父母，這是假孝，貪污腐敗得來的錢，是不義之財。而如果為官廉潔，就不會擔(dān)心進監(jiān)獄，就可長久地照顧自己的父母，不讓父母擔(dān)心，不給父母丟臉，也不給組織丟臉，這就是大孝。”佘意明解釋道，“老萊子雖然沒有去做官，但他倡導(dǎo)健康的孝道，以自己的行為詮釋了孝文化中的智慧。因此，孝道文化中的積極內(nèi)容，是符合社會主義核心價值觀，值得大力提倡和推廣的。”（株洲晚報首席記者 胡樂）
編輯：向胤蓉
來源：株洲文明網(wǎng)
