按照自己的理解，以及查詢資料，80多歲老人劉斌畫了一副老萊子像。湖湘文化志愿者協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)彭水明供圖
曾經(jīng)到過(guò)老萊子祠的老人劉斌，憑記憶畫出了老萊子祠的外貌。湖湘文化志愿者協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)彭水明供圖
近日，記者從株洲荷塘區(qū)孝文化主題園項(xiàng)目建設(shè)指揮部獲悉，孝文化主題園概念性規(guī)劃已經(jīng)成形，主題園內(nèi)除了重建的老萊子墓、老萊子祠，還將修建老萊子像，以及孝文化博物館、八德廣場(chǎng)、百善體驗(yàn)園。屆時(shí)，還會(huì)以花鼓戲形式展現(xiàn)老萊子的孝故事。
孝文化主題園計(jì)劃三年時(shí)間建成，預(yù)計(jì)2018年底對(duì)外開(kāi)放。
1.老萊子墓
修舊如舊，異地重修老萊子墓
據(jù)株洲市文物部門調(diào)查發(fā)現(xiàn)，老萊子墓位于株洲車輛廠鑄鋼車間和總倉(cāng)庫(kù)之間區(qū)域，其平面布局由墓冢、墓碑、墓圍、墓前華表四部分組成，其中墓冢為三合土筑砌，半徑3-4米；墓碑為花崗巖材質(zhì)，高約2米，上書“古孝子老萊子墓”，側(cè)刻“清乾隆壬子年三月”；墓圍由24孝浮雕條石拼砌而成；墓前有華表一對(duì)并雕龍；墓周圍有古樹(shù)環(huán)繞，占地面積約190平方米。
盡管老萊子墓已在修建車輛廠時(shí)被毀，但荷塘區(qū)將結(jié)合文物部門的調(diào)查，以及當(dāng)時(shí)參與拆除老萊子墓的人回憶，在仙庾嶺重新修復(fù)老萊子墓，修舊如舊。現(xiàn)在保存在仙庾廟內(nèi)的“萊子捐碑”也會(huì)移至新修建的老萊子墓附近。
2.老萊子祠
重建后，供游客祈福和參觀
老萊子祠原址在距離老萊子墓1000米處，但目前，鮮有史書記載關(guān)于老萊子祠形象的描述，好在今年80多歲的劉斌老人，憑借記憶，畫出了一副《古孝子老萊子祠圖》。而據(jù)株洲文物工作者考證，古老萊子祠，就坐落于宋家橋杉坡里，是一棟民居形式的磚木結(jié)構(gòu)房，面積300平方米。門額書“古老萊子祠”，左右有對(duì)聯(lián)“靈鐘楚國(guó)；跡繼蒙山”。
荷塘區(qū)在仙庾嶺重建老萊子祠，將參考劉斌老人作的《古孝子老萊子祠圖》。“老萊子祠就是古時(shí)候拜祭老萊子的地方，我們將老萊子祠修復(fù)后，主要供游客祈福和參觀。”孝文化主題園建設(shè)指揮部負(fù)責(zé)人說(shuō)。
3.孝文化博物館
展覽孝道文化，展示株洲的孝賢事跡
孝文化博物館在孝文化主題園中，屬于新規(guī)劃新建設(shè)的內(nèi)容。
在孝文化博物館，我們將看到中國(guó)的孝道文化起源、歷程，古代孝文化故事，比如說(shuō)宋代精忠報(bào)國(guó)的岳飛，以及當(dāng)今孝賢道德模范故事。
“游客看到這些，會(huì)受到寓教于樂(lè)的感染，是我們發(fā)揚(yáng)孝文化的又一個(gè)載體。”上述負(fù)責(zé)人告訴記者，首屆“老萊子” 孝賢評(píng)選活動(dòng)結(jié)束后，評(píng)選出來(lái)的孝賢的照片和故事也會(huì)被放進(jìn)孝文化博物館展覽，讓市民了解株洲本地孝賢的事跡，這樣更有利于孝文化的傳承。
4.老萊子像
修建雕像，讓老萊子具象化
在孝文化主題園內(nèi)，將新修建一尊老萊子雕像。
“用一個(gè)具象化的載體傳承古孝子的形象和精神，通過(guò)雕塑家來(lái)雕塑一個(gè)孝文化代表人物的形象，通過(guò)藝術(shù)再造，讓老萊子的形象深入人心，直接觸動(dòng)人心。”上述負(fù)責(zé)人說(shuō)。
5.八德廣場(chǎng)
將孝文化的內(nèi)涵擴(kuò)大延伸
八德是指孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。孝在首，是將家族道德置于首位。家是社會(huì)的細(xì)胞，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)的祥和與穩(wěn)定等功能日益突出，家乃國(guó)之基，家和萬(wàn)事興。
據(jù)了解，孝文化主題園內(nèi)的八德廣場(chǎng)，會(huì)將八德具體化，并挖掘其新時(shí)代的主題和意義，而建設(shè)八德廣場(chǎng)的目的，就是將孝文化的內(nèi)涵擴(kuò)大延伸，移孝作忠，移孝作義，移孝作廉等。
6.百善體驗(yàn)園
公開(kāi)征集“百善”，游客可以將“善”帶回家
據(jù)悉，荷塘區(qū)政府還將向社會(huì)公開(kāi)征集“百善”。
百善孝為先，什么是百善，他們將向社會(huì)征集，每一“善”都必須有一個(gè)故事，并制作成視頻，做成光碟，游客來(lái)到百善體驗(yàn)園，抽到了哪一善，就能把這個(gè)故事帶回家。
7.花鼓戲
花鼓戲再現(xiàn)老萊子和仙庾娘娘的故事
花鼓戲是地方傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶。對(duì)花鼓戲的傳承與發(fā)展，有助于更好地弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化，激發(fā)百姓的愛(ài)國(guó)熱情，凝聚建設(shè)和諧社會(huì)的精神動(dòng)力。屆時(shí)，在孝文化主題園內(nèi)，游客可以看到以老萊子孝故事戲彩娛親為內(nèi)容的花鼓戲，以及仙庾娘娘沈珍珠故事為內(nèi)容的花鼓戲，做到寓教于樂(lè)。
8.廟會(huì)
舉辦廟會(huì)，看花鼓戲，游孝文化主題園
仙庾鎮(zhèn)霞山村的獅王會(huì)，自清朝起就有。清朝末年，凌氏業(yè)其父子耕作塘田，挖得獅圣，將其供奉，村民開(kāi)始祭拜，香火越來(lái)越旺。后來(lái)，形成了一個(gè)傳統(tǒng)，每到農(nóng)歷二月十一日，就舉行廟會(huì)，“文革”時(shí)曾一度停止，直到1986年才再度興起。獅王廟會(huì)主要是唱花鼓戲，搶吉祥面和吃“發(fā)肉”。
孝文化主題園建設(shè)指揮部負(fù)責(zé)人說(shuō)，“我們想把這個(gè)廟會(huì)規(guī)模擴(kuò)大，定期舉辦廟會(huì)。游客來(lái)到這里，不僅有花鼓戲看，還能游孝文化主題園。”
9.國(guó)際養(yǎng)老社區(qū)
擁有中老人年運(yùn)動(dòng)公園，借鑒日本、臺(tái)灣的養(yǎng)老模式
據(jù)悉，根據(jù)規(guī)劃，孝文化主題園的周邊還將打造一個(gè)國(guó)際水平的養(yǎng)老社區(qū)。仙庾嶺內(nèi)有長(zhǎng)壽村，說(shuō)明這里的環(huán)境好，山水養(yǎng)人，孝敬父母，就是給父母養(yǎng)老。打造養(yǎng)老社區(qū)，既有中老人運(yùn)動(dòng)公園，老年人可以在這里打門球，跳廣場(chǎng)舞，還會(huì)引進(jìn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，借鑒日本、臺(tái)灣的養(yǎng)老模式，讓來(lái)這里居住養(yǎng)老的老人擁有完全不一樣的老年生活。
10.周邊產(chǎn)品
舉辦孝文化藝術(shù)節(jié)、孝廉文化研討會(huì)
留住游客是第一步，創(chuàng)造文化產(chǎn)品、引導(dǎo)旅游市場(chǎng)，才是更有價(jià)值的追求。開(kāi)發(fā)孝文化主題園周邊產(chǎn)品，創(chuàng)作“老萊子”相關(guān)的書籍，以及二十四孝圖集等，舉辦孝文化藝術(shù)節(jié)、孝廉文化研討會(huì)等，推介中華傳統(tǒng)孝文化，讓文化帶動(dòng)旅游持續(xù)發(fā)展。
【對(duì)話】
專訪荷塘區(qū)區(qū)委書記顧峰
記者：荷塘區(qū)為什么要建設(shè)孝文化主題園，提倡孝文化？
顧峰：城市之間的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是文化的競(jìng)爭(zhēng)，文化既是軟實(shí)力，也是巧實(shí)力。
對(duì)荷塘區(qū)來(lái)說(shuō)，歷史上有許多孝文化的優(yōu)秀典型，如老萊子的戲彩娛親，沈珍珠的接濟(jì)貧窮百姓等，這是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，我們要使其發(fā)揮道德價(jià)值傳播作用，還要將其轉(zhuǎn)化為旅游服務(wù)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，從而推動(dòng)荷塘區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展。
記者：當(dāng)今提倡孝文化的現(xiàn)實(shí)意義是什么？
顧峰：孝文化是中華綿延五千年而不息的文化，其中也不乏封建性的糟粕，我們建設(shè)孝文化主題園就是要傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。
只有孝順的人，才會(huì)忠于祖國(guó)，熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。對(duì)官員來(lái)說(shuō)，真正孝順的人，就會(huì)廉潔自律。現(xiàn)在提倡孝文化符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，當(dāng)然可以發(fā)揚(yáng)光大。（株洲晚報(bào)）
編輯：向胤蓉
來(lái)源：株洲文明網(wǎng)
